{"id":6570,"date":"2016-07-12T12:46:45","date_gmt":"2016-07-12T10:46:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.absolventenakademie.at\/?p=6570"},"modified":"2016-07-12T20:14:28","modified_gmt":"2016-07-12T18:14:28","slug":"antike-lebensberatung-reloaded-ein-interview-ueber-die-philosophische-praxis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.absolventenakademie.at\/index.php\/antike-lebensberatung-reloaded-ein-interview-ueber-die-philosophische-praxis\/","title":{"rendered":"Antike Lebensberatung \u201ereloaded\u201c \u2013 ein Interview \u00fcber die philosophische Praxis"},"content":{"rendered":"

Es ist Montagmorgen und ein wunderbarer Sonnentag f\u00fcr unser Sommerinterview bricht an. Ein herzliches Lachen und begeisterte Augen begr\u00fc\u00dfen uns in der Kaiserstadt Baden bei Wien. Dr. phil. Cornelia Bruell <\/a>ist die Gr\u00fcnderin von \u201ePHILOSKOP<\/a>\u201c \u2013 der philosophischen Praxis im Helenental. Wer Philosophieren f\u00fcr verstaubt, allzu theoretisch oder f\u00fcr unbrauchbar im Alltag h\u00e4lt, hat einfach noch nie mit ihr gesprochen\u2026<\/p>\n

Frau Bruell, Sie haben u.a. Politikwissenschaft, Linguistik und Philosophie studiert. Stand f\u00fcr Sie je eine nicht-geisteswissenschaftliche Studiendisziplin zur Debatte? Mussten Sie im Familien- und Bekanntenkreis manchmal die (vermeintliche) Berufsferne Ihrer Studien rechtfertigen?<\/em><\/strong><\/h5>\n

\"Philo<\/a>Oh ja! Meine Mutter hat mich zwar immer sehr unterst\u00fctzt, aber im weiteren Verwandtenkreis erntete ich oft skeptische Blicke – vor allem nachdem ich vom Lehramtsstudium zum Magisterstudium wechselte. Zu dem Zeitpunkt konnte ich mir das Unterrichten in der Schule einfach nicht vorstellen. Heute ist das anders: so biete ich zum Beispiel \u201ePhilosophieren mit Kindern<\/a>\u201c sowohl au\u00dferhalb als auch im Rahmen schulischer Einrichtungen an. Ich kann mich auch noch gut an die Zeit kurz vor der Matura erinnern: Berufsberater\/innen kamen zu uns an die Schule und rieten explizit vom Geschichtsstudium ab, da sie absolut keine Berufschancen darin sehen konnten. Mein Motto war damals schon: jetzt erst recht!<\/p>\n

Was w\u00fcrden Sie jungen Absolventen\/innen und Studierenden raten, die sich aus Zukunftsangst in praxisn\u00e4here Studien und Ausbildungen gedr\u00e4ngt sehen? Wie zweckorientiert kann und darf Lebensplanung aus Ihrer Sicht sein?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Gar nicht. Es ist wichtig, sich klar zu machen, dass Arbeit und Beruf kein Mittel zum Zweck sein sollten. Erst wenn Arbeit zum Selbstzweck wird und unmittelbar Freude macht, kann sie Teil des guten Lebens werden. Auch wenn es als junger Mensch noch schwer f\u00e4llt, sich Gedanken \u00fcber das gute oder gelingende Leben zu machen, so kann ich aus Erfahrung berichten, dass sp\u00e4testens ab der H\u00e4lfte der Lebenszeit diese Frage immer virulenter wird. Und dann kann es passieren, dass man sich in zweckorientierten Fehlentscheidungen gefangen f\u00fchlt – auch wenn nat\u00fcrlich immer die M\u00f6glichkeit zur Ver\u00e4nderung und Neuorientierung offen bleibt. Auch eine Aufgabe der philosophischen Praxis.<\/p>\n

Nach Ihrem erfolgreichen politologischen Doktorat haben Sie den Universit\u00e4tslehrgang \u201ePhilosophische Praxis<\/a>\u201c abgeschlossen. Kam die Passion zur anwendungsbezogenen Philosophie bei Ihnen erst sp\u00e4ter auf oder war diese schon immer da?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Im R\u00fcckblick war sie immer schon da. Dies hat sich vor allem daran gezeigt, dass ich selbst in Geschichte und Politikwissenschaft vor allem an gegenwartsrelevanten Themen Interesse fand. Auch in der Philosophie suche ich immer nach gesellschafts- oder lebensrelevanten Ans\u00e4tzen. All unser Handeln, auch unsere Berufsorientierung, hat in irgendeiner Art und Weise mit existenziellen Fragen zu tun. Die meisten Menschen versuchen durch ihre Berufswahl einen Mangel zu beheben und damit meine ich nat\u00fcrlich nicht einen monet\u00e4ren. Es ist ein Fehlschluss zu glauben, jemand w\u00e4hle als Beruf, worin er\/sie besonders gut w\u00e4re. Meine These ist, dass wir uns gerade T\u00e4tigkeiten zuwenden, die eine Herausforderung darstellen. Es f\u00e4llt oft nicht leicht, dies zu erkennen – dazu braucht es ein sehr genaues Hinsehen. Ich habe mich zum Beispiel gerade der praktischen Philosophie zugewandt, weil ich ein sehr verkopfter, Theorie-liebender Mensch bin. \u00dcber meine Arbeit kann ich mich so erden.<\/p>\n

Mit \u201ePHILOSKOP<\/a>\u201c haben Sie sich selbst\u00e4ndig gemacht und bieten philosophische Begegnungen f\u00fcr Menschen an, die sich nicht bevormunden lassen und \u00fcber ihr Leben nachdenken wollen. Ist der Markt f\u00fcr dieses Beratungsmodell noch neu in \u00d6sterreich oder gibt es unternehmerische Vorbilder?<\/em><\/strong><\/h5>\n

\"C.<\/a>Es gibt, vor allem in Wien, einige philosophische Praktiker\/innen – in Deutschland bereits seit den 80er Jahren. Nachdem der \u201eMarkt\u201c – als Philosophin stehe ich dem Begriff naturgem\u00e4\u00df skeptisch gegen\u00fcber – dennoch als relativ neu bezeichnet werden kann, k\u00f6nnen die wenigsten diese T\u00e4tigkeit zum alleinigen Beruf machen. Dies liegt daran, dass noch wenig bekannt ist, was die philosophische Praxis leisten kann.<\/p>\n

Das Bed\u00fcrfnis zum Gespr\u00e4ch besteht definitiv: Lebensfragen stellen sich immer dringender. Nur wenige wissen allerdings dar\u00fcber Bescheid, dass die Philosophie Auswege aus Denkstarren, Einbahnstra\u00dfen und Sackgassen bieten kann, neue Perspektiven er\u00f6ffnet und Denken und Handeln in Bewegung bringt.<\/p>\n

Sie bieten neben Einzelsitzungen auch philosophische Gespr\u00e4che via Email an. Was unterscheiden diese vertraulichen Settings mit Ihnen von z.B. einem Pers\u00f6nlichkeitscoaching oder etwa einem Cross-Mentoring?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Ich bin nicht prim\u00e4r an der Pers\u00f6nlichkeit interessiert. In der philosophischen Praxis gibt es kein Ziel, auf das hingearbeitet wird. Ich analysiere auch nicht Charaktereigenschaften. Zudem ist die Herangehensweise methodenfrei. D.h. ich versuche genau das Gegenteil von einem Coaching- oder therapeutischen Setting aufzubauen: Gesprochen wird \u00fcber einen Gegenstand, ein Thema, das dem Gast wichtig ist. Der dabei zentrale Begriff wird, so weit m\u00f6glich, losgel\u00f6st von emotionalen Bindungen, umkreist und neu aufgemacht. Ich bringe neue Perspektiven ins Spiel und helfe, den Horizont zu weiten. Dadurch wird das Denken in Bewegung gebracht und der Gast kann f\u00fcr sich entscheiden, in welche Richtung er\/sie weiter gehen m\u00f6chte. Dass sich als Konsequenz ein Charakterzug oder ein Teil der Pers\u00f6nlichkeit verschieben kann, ist nur Konsequenz eines neuen Welt- oder Selbstbildes, aber nicht prim\u00e4re Aufgabenstellung.<\/p>\n

Noch ein ganz wichtiger Unterschied zum Mentoring: es geht weder prim\u00e4r um Wissensvermittlung, noch um Beratung. Ich kann keinen Rat geben. Das w\u00e4re \u00e4hnlich verfehlt, wie alles, was auf dem \u00fcbers\u00e4ttigten Markt der Gl\u00fccksratgeber zu finden ist. Ein Rat kommt immer aus einer ganz individuellen und subjektiven Perspektive und spiegelt auch nur eine ganz individuelle L\u00f6sung wieder. Was dem einen Gl\u00fcck beschert, muss dem anderen gar nichts bedeuten. Daher ist es wichtig mit dem anderen und von diesem geleitet einen Weg zu gehen, zu begleiten, sich dabei um ein Verstehen zu bem\u00fchen. Ich kann vom Fokus des Gastes weg, neue Wege anbieten, entscheiden und gehen muss dieser sie aber selbst.<\/p>\n

Sie sind nicht nur in Forschung und Lehre t\u00e4tig sondern organisieren philosophische Events wie etwa den \u201e<\/em>Philo-Slam<\/em>\u201c. Sehen Sie das als pers\u00f6nlichen Ausgleich zum streng-wissenschaftlichen Philosophieren oder erg\u00e4nzt das eine inhaltlich auch das andere?<\/em><\/strong><\/h5>\n
\"C.<\/a>

\u00a9 Benedict Beirer<\/p><\/div>\n

Ich sehe es als meine Aufgabe, Relevanz und Bedeutung der Philosophie und vor allem des Philosophierens, sprich der T\u00e4tigkeit, in der Gesellschaft zu st\u00e4rken. Wir sind gegenw\u00e4rtig mit einer \u00e4u\u00dferst einseitigen Weltsicht konfrontiert: alles wird nach \u00f6konomischen Ma\u00dfst\u00e4ben gemessen – nach Effizienz, Gewinn, Optimierung, Wachstum etc. Dies ist aber eine hoffnungslos kurzfristige Perspektive und resultiert teilweise aus einem verfestigten Diskurs, dessen sich die Politik glaubt bedienen zu m\u00fcssen. Um diesen Kreislauf zu durchbrechen, braucht es meines Erachtens mehrere Mittel – hier reicht das reine Theoretisieren nicht aus. Literatur und Kunst bietet hier immer schon die Form der Kritik.<\/p>\n

Der Philo-Slam eignet sich hervorragend f\u00fcr das Evozieren einer kritischen Haltung. Ein Slam ist unterhaltsam, pr\u00e4gnant, regt zum Denken an und kann verst\u00f6ren. Dazu kommt, dass ich selbst gerne dichte. Wer versucht hat, ein und denselben Inhalt, in unterschiedlichster Form zum Ausdruck zu bringen, ob wissenschaftlich, literarisch, kindgerecht oder in der universit\u00e4ren Lehre, wird erst feststellen, ob er den Gegenstand wirklich verstanden hat.<\/p>\n

Kommen zu Ihnen eher Menschen, die ein akutes philosophisches Problem mit sich herum tragen oder auch solche, die einfach gerne eine philosophisch inspirierende Alltagsdiskussion f\u00fchren m\u00f6chten? Was genau ist das \u201ePraktische\u201c an Ihrer Praxis f\u00fcr die Kunden\/innen?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Praktisch ist der Bezug zum konkreten Leben. Die meisten kommen zum Einzelgespr\u00e4ch<\/a> nicht, um ein philosophisch abstraktes Thema zu diskutieren, sondern mit einem spezifischen Problem, einer konflikthaften Konstellation. Sie merken zum Beispiel, dass ihr Beziehungsbild nicht mit den realen Beziehungen, wie sie sich tagt\u00e4glich entfalten, \u00fcbereinstimmen. Sie fragen sich, wie mit der Endlichkeit und dem Tod umgehen? Oder sp\u00fcren einfach eine tiefe Unzufriedenheit, die sie selbst nicht fassen und einordnen k\u00f6nnen. Meist handelt es sich um existenzielle Fragen und Krisen. Wir bewegen uns dann vom konkreten Problem, einer spezifischen Situation, weg, weiten das Thema, indem der Begriff umkreist und hinterfragt wird und finden dann wieder zum Konkreten zur\u00fcck, um zu sehen, ob sich in Bezug auf die Lebenssituation ein alternativer Blick entwickeln l\u00e4sst. Meist hat sich dann schon ganz viel bewegt und der Gast hat das Gef\u00fchl, zumindest in gewisser Hinsicht, ein anderer geworden zu sein.<\/p>\n

Philosophische \u201eAlltagsdiskussionen\u201c, wie Sie das nennen, spielen sich dann meist bei \u00f6ffentlichen Veranstaltungen ab. Wie der Nacht der Philosophie oder den philosophischen Diskussionsabenden<\/a>.<\/p>\n

Statt reines Nachdenken anzuregen und zu diskutieren, organisieren Sie auch philosophische Wanderungen. Welchen Mehrwert sehen Sie in der Verbindung von menschlichem Geist und dem Tun in der Natur?<\/em><\/strong><\/h5>\n

\"Blick<\/a>Der \u201eMehrwert\u201c – auch wieder ein \u00f6konomischer Begriff – ergibt sich hier in mehrerer Hinsicht: erstens erdet uns die Natur. Den meisten erlaubt sie, zu entschleunigen. Einfach anzukommen, zu atmen, eine Pause einzulegen und den Geist frei zu lassen. Die philosophischen Wanderungen<\/a> bieten aber vor allem die M\u00f6glichkeit zum Dialog mit anderen. Beim Wandern werden immer neue Gruppen gebildet – jeweils zu zweit wird eine bestimmte Strecke zur\u00fcckgelegt und ein konkretes Thema zur Aufgabe gestellt. Die Wandernden schildern ihre ganz individuelle Perspektive auf dieses Thema. Somit werden mit der Zeit viele verschiedene Perspektiven sichtbar, die noch dazu nicht abstrakt theoretisch sind, sondern aus dem Erfahrungsschatz der Mitwandernden kommen. Dazu machen wir Achtsamkeits- und Gruppen\u00fcbungen, die abseits vom Geist, auch andere Sinne aktivieren sollen.<\/p>\n

In der Philosophie redet man gerne von unterschiedlichen Denkrichtungen und Schulen. Ordnen Sie sich dort bewusst nicht ein, um offener auf die unterschiedlichen Zug\u00e4nge Ihrer Kunden\/innen eingehen zu k\u00f6nnen? Unterteilen Sie die Philosophie vorab in eher Praktisches und Unpraktisches oder entwickeln Sie philosophisch Praxistaugliches jeweils erst im direkten Gespr\u00e4ch?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Ich w\u00fcrde mich zwar nicht derma\u00dfen einschr\u00e4nken, dass ich mich einer Schule zugeh\u00f6rig z\u00e4hlen w\u00fcrde. Daf\u00fcr ist mein Zugang auch zu kritisch, allerdings m\u00fcssen sich philosophische Praktiker\/innen sehr wohl dessen bewusst sein, dass sie sich von bestimmten Philosophien mehr angezogen f\u00fchlen, als von anderen. Es gibt keine neutrale Haltung. Wir alle haben eine bestimmte Geschichte und einen Charakter, der einiges zul\u00e4sst und anderes ausschlie\u00dft. Meine Grundhaltung ist zwar immer offen, ich vermittle aber durchaus, welche Gedanken f\u00fcr mich leichter nachzuvollziehen sind und welche schwierig. Ich habe zum Beispiel meine Probleme mit Transzendenz-Vorstellungen. Umso mehr aber faszinieren mich Menschen, die eine Vorstellung von etwas G\u00f6ttlichem, Ewigen oder Absoluten in ihr Leben eingebaut haben. Ich stelle an mich selbst den Anspruch, mich in jedes Denken einf\u00fchlen zu k\u00f6nnen, und versuche, daher, im Denken mitzugehen und es zu verstehen.<\/p>\n

Was die Philosophiegeschichte betrifft, so bin ich der Meinung, dass keine Philosophie \u201eunpraktisch\u201c ist. Jede Theorie, jeder Fokus, den sich ein\/e Philosoph\/in zur Lebensaufgabe gemacht hat, resultiert aus einer existenziellen, grundlegenden Frage, die meist ganz konkret mit dessen\/deren Biografie zu tun hat. Diese Fragen stellen sich auch heute noch und im Leben vieler. Daher kann es immer passieren, und sei es bei Kant oder Hegel, dass das eigene Fragen wieder gefunden wird und deren Antworten k\u00f6nnen das eigene Beantworten anregen. Auch wenn das Resultat immer ein anderes sein wird.<\/p>\n

Als philosophische Praktikerin k\u00f6nnen alle Menschen zu Ihnen kommen, egal ob jung oder alt, ob Akademiker\/in oder nicht. Ist Ihre Zielgruppe so weit, weil Sie die Vielfalt menschlicher Gedanken fasziniert? Was interessiert Sie daran anthropologisch am meisten?<\/em><\/strong><\/h5>\n

\"Sessel<\/a>F\u00fcr mich ist jeder einzelne Mensch ein Faszinosum. Thomas Hobbes hat einmal so sch\u00f6n darauf hingewiesen, dass jeder Einzelne meint, etwas kl\u00fcger und komplexer als der andere zu sein. Mit einer solchen Grundhaltung werden wir geboren, weil wir uns selbst nat\u00fcrlich am n\u00e4chsten sind und die Gedanken der anderen oft nur schwer nachvollziehen k\u00f6nnen. Die philosophische Praxis mit all den unterschiedlichen G\u00e4sten lehrt mich Demut. Demut vor der Pluralit\u00e4t und unglaublichen Komplexit\u00e4t anderer Wesen. Auch wenn es etwas pathetisch klingt, so empfinde ich tats\u00e4chlich Hochachtung vor jeder einzigartig sch\u00f6nen Seele, die mir in diesen Gespr\u00e4chen begegnet.<\/p>\n

Wenn Kunden\/innen der sog. \u201eGeneration Y\u201c zu Ihnen kommen,\u00a0 nehmen Sie ganz besondere Lebensherausforderungen bei dieser Gruppe wahr? Besitzen die Digital Natives eine spezifische \u201eLebensphilosophie\u201c, um in der heutigen Welt klarzukommen?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Das kann ich so nicht verallgemeinern. Das einzige, was ich fl\u00e4chendeckend feststelle ist, dass sich besonders Kinder und Jugendliche schwer tun, auf sich selbst zu h\u00f6ren. Digitale Technologie lagert unser Selbst aus, es wird zum Objekt und verliert dadurch an Unmittelbarkeit. Dies f\u00fchrt oft und verst\u00e4rkt zu Frustration, weil der Zugang zum Selbst und zum unmittelbaren Empfinden so schwer f\u00e4llt – der Soziologe Hartmut Rosa hat dies fehlende Resonanz genannt. Auch das Denken wird dann objektiviert und zum Abziehbild eines besonders stereotypen, symbolischen Denkens.<\/p>\n

Es gibt aber auch andere Wege und M\u00f6glichkeiten kreativ und kritisch zu Denken. Daher ist mir das Philosophieren mit jungen Menschen so wichtig. Kurzfristig haben der Zweckrationalismus und die Selbstoptimierung vielleicht einen \u00f6konomischen Nutzen, l\u00e4ngerfristig verlieren wir aber kulturell und damit menschlich.<\/p>\n

Sie sind auch Vorstandsvorsitzende von \u201eKAPP<\/a>\u201c, dem Kreis akademisch philosophischer Praktiker\/innen. Was tut dieser Verein konkret und wie kann man dort mitmachen werden?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Der Verein dient philosophischen Praktiker\/innen der Vernetzung und dem Entwickeln gemeinsamer Projekte. Hier geht es zum Beispiel um \u00f6ffentliche Veranstaltungen – im Herbst 2016 wird es ein gro\u00dfes Kick-off Event geben – oder Kooperationen in Bezug auf Forschung und Weiterentwicklung der Theorie der philosophischen Praxis. Beitreten k\u00f6nnen generell alle, die eine philosophisch praktische T\u00e4tigkeit aus\u00fcben.<\/p>\n

Sie leben und arbeiten im idyllischen Badener Helenental. Sch\u00e4tzen Sie die Ruhe in der Natur f\u00fcr Ihre t\u00e4gliche Arbeit?<\/em><\/strong><\/h5>\n

\"forest-411491\"<\/a>Wie schon bei den philosophischen Wanderungen erw\u00e4hnt, bin ich tats\u00e4chlich der Meinung, dass Naturerlebnisse unser Denken weiten k\u00f6nnen. Das Visuelle ist in meinem Denken wichtig: sehe ich weit bis zum Horizont, machen sich meine Gedanken eher auf die Reise, als wenn ich auf eine Betonmauer starre. Auch wenn nat\u00fcrlich Stadt f\u00fcr mich einen hohen \u00e4sthetischen und kulturellen Wert hat. Baden bietet f\u00fcr mich die M\u00f6glichkeit beides zu leben: Natur und Gro\u00dfstadt in nicht weiter Entfernung.<\/p>\n

Gab es w\u00e4hrend Ihres pers\u00f6nlichen Lebenswegs Weichenstellungen, bei denen Ihnen philosophische Vorbilder geholfen haben? Beherzigen Sie selbst philosophische Alltagstipps, die Ihnen im praktischen Leben helfen?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Ich \u201eheile\u201c mich st\u00e4ndig mit Philosophie. Als Jugendliche bot mir zum Beispiel der amerikanische Transzendentalismus und die Idee des zivilen Ungehorsams Hoffnung, dass etwas Anderes und Neues m\u00f6glich sei (typisch f\u00fcr dieses Alter: Thoreau). Raus aus verkrusteten Strukturen, das Alte hinter sich lassen, neu beginnen. So gab es immer wieder in meinem Leben, je abh\u00e4ngig von meiner Lebenssituation und konkreten Krisen, andere Philosophen\/innen, die an Bedeutung gewannen. Dabei gibt es allerdings kein Rezept, denn manchmal liegt die Antwort, die gesucht wird, gar nicht so offensichtlich in den Philosophien, die bestimmten Themen typischerweise zugeordnet werden (z.B. Epikur: \u201eGl\u00fcck\u201c etc.).<\/p>\n

Nach dem Tod meines besten Freundes zum Beispiel wandte ich mich eher der politischen Philosophie, dem Streit und dem Kampf zu, vielleicht um konkret etwas Lebensbejahendes in dieser Welt beizutragen. Mein Lehrer, Ernesto Laclau an der Northwestern University in Chicago, hat mir hier viel Hoffnung gegeben. Wenn der Tod schon unausweichlich ist, dann stelle ich mir die Aufgabe, die Welt wie sie ist, heute und hier, ein St\u00fcck besser zu machen. Die Endlichkeit kann so dem Moment Bedeutung verleihen. Die Theorie der Entscheidung und der Freiheit des Menschen r\u00fcckte daher in den Mittelpunkt meines Interesses. Solche \u201eWenden\u201c und Neuorientierungen gab es nat\u00fcrlich viele. Wir sind ja st\u00e4ndig in Bewegung.<\/p>\n

Wo liegen Ihre pers\u00f6nlichen Tr\u00e4ume f\u00fcr die kommende Zeit? Was wollen Sie (philosophisch oder nicht) in der n\u00e4chsten Zeit ansto\u00dfen, bewegen und umsetzen?<\/em><\/strong><\/h5>\n

Mein Traum erstreckt sich auf zwei Ebenen, die ineinander greifen. Ich m\u00f6chte individuell Menschen helfen, einen Weg zum guten oder gelungenen Leben zu finden. Dies hat nat\u00fcrlich mit Gl\u00fcck und Zufriedenheit zu tun – beides kann immer nur konkret sein – das universelle Gl\u00fcck gibt es nicht. Auf gesellschaftlicher Ebene m\u00f6chte ich ein Bewusstsein schaffen f\u00fcr die Bedeutung der Philosophie, nicht so sehr als Wissenschaft und Wissensbereich, sondern als T\u00e4tigkeit – als Praxis. Philosophieren hei\u00dft hier: bewusst kritisch Denken, selbstverantwortlich sein, dem Anderen zugewandt sein, gemeinschaftlich, solidarisch Denken und nat\u00fcrlich dar\u00fcber zu streiten, was uns etwas wert ist. Daf\u00fcr braucht es \u00d6ffentlichkeit: so wie dieses Interview – und daf\u00fcr bedanke ich mich ganz herzlich!<\/p>\n

\u201eDie Philosophie ist das Mikroskop der Gedanken!\u201c (V. M. Hugo)<\/strong><\/p>\n

\"Logo\"<\/a>Wollen Sie in Ihren Kindern das philosophische Staunen st\u00e4rken und deren Kreativit\u00e4t f\u00f6rdern? Reizt es Sie, mit anderen in Wald und Wiese zu philosophieren? Oder m\u00f6chten Sie einfach eine ganz neue Perspektive aus einem philosophischen Gespr\u00e4ch gewinnen? \u2013 Dann sind Sie in der philosophischen Praxis \u201ePHILOSKOP<\/a>\u201c richtig.<\/p>\n

Wie man in einem \u201eguten Leben\u201c ankommt, sollte Jede\/r f\u00fcr sich selbst bestimmen \u2013 ein guter Weg dorthin aber f\u00fchrt \u00fcber Cornelia Bruell: www.philoskop.org<\/a>!<\/p>\n

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